Relações croata-italianas

A proximidade geográfica e a orientação das regiões italianas para o Mar Adriático, bem como a orientação eclesiástica e política da Croácia em relação ao Ocidente, condicionaram, apesar de muitos preconceitos mútuos, contactos mútuos seculares especialmente profícuos durante a época da República de Veneza, mais intensos a partir do humanismo e o Renascimento, quando se aproximaram os níveis civilizacionais das duas costas adriáticas. As primeiras ligações são também evidenciadas pelo Codex Aquileiensis, um códice dos Evangelhos em latim dos séculos V e VI, nas margens do qual peregrinos proeminentes se assinavam nos séculos seguintes, entre eles os príncipes croatas Trpimir, Branimir e Braslav, enquanto o piedoso peregrino croata foi recordado na Divina Comédia de Dante Alighieri no século XIV, a quem os croatas retribuíram com quatro traduções do poema completo e mais duas versões do Inferno.

O latim, como língua-chave da comunicação e da literacia internacionais, permaneceu durante muito tempo como a segunda língua da cultura croata, fazendo dos croatas parte do latinismo, uma ampla área cultural europeia. Mais tarde, o italiano tornou-se também a língua não só da cultura, mas também de uma parte da população das cidades costeiras e a sua influência não foi enfraquecida nem sequer pela consolidação do domínio austríaco no Adriático após a queda de Napoleão (1815). Os laços do norte da Croácia com a Itália eram um pouco menos estreitos do que os das regiões costeiras, mas nunca foram quebrados, sendo a influência italiana também recebida pela rota continental – via Viena.

Desde os primeiros contactos, religiosos, comerciais e culturais, a educação desempenhou um papel importante na ligação entre as duas costas, através das instituições universitárias nas cidades italianas. O lugar mais proeminente pertence à Universidade de Pádua (1222) que foi frequentada por muitos intelectuais croatas, como os humanistas Jan Pannonac /Ianus Pannonius/, Juraj Šižgorić, os filósofos Juraj Dragišić, Frane Petrić /Franciscus Patricius/, os cientistas naturais Federik Grisogono, Faust Vrančić, Markantun de Dominis, Marin Getaldić e outros, cujos reconhecimentos e méritos são de proporções europeias. Um papel importante foi também desempenhado por instituições para a educação de jovens sacerdotes de terras croatas: o Pontifício Colégio Croata de São Jerónimo em Roma (1787), o Colégio Croata em Bolonha (1553 – 1781) e os colégios ilíricos em Loreto (1580 – 1860) e Fermo (1663 – 1746).

A maioria das correntes espirituais em terras croatas (estilos artísticos, movimentos filosóficos e científicos) estavam intimamente ligadas às tendências italianas (pré-românicas, românicas, renascentistas, barrocas, da Reforma e da Contrarreforma, etc.). Algumas destas tendências tiveram também uma influência fundamental sobre a consciência nacional na Croácia: seguindo o exemplo dos italianos, os croatas elevaram também o vernáculo (em vez do italiano e do latim) a um nível literário, quer através de numerosas traduções (Marko Marulić, Šiško Menčetić, Marin Držić, Stijepo Đurđević, etc.) quer através de obras originais em croata, que condicionaram o forte crescimento da literatura croata no Renascimento e no Barroco. Isto foi particularmente evidente em Dubrovnik que, como república livre, estava em contacto constante com a Itália. Os escritores ragusanos e dálmatas estavam familiarizados com vários nomes literários italianos, sendo os seus modelos poéticos Francesco Petrarca (Petrarquismo), Pietro Bembo (bembismo), Jacopo Sannazaro, Ludovico Ariosto ou Torquato Tasso, cuja pastoral Aminta foi publicada em tradução croata (Gliubimir) por Dominko Zlatarić em Veneza em 1580, um ano antes do original italiano.

As academias, sociedades eruditas nas quais se cultivava a simplicidade estilística em contraste com o exagero barroco tornaram-se o centro da vida cultural no século XVIII. Seguindo o exemplo da Accademia degli Arcadi (1690) de Roma – em cuja fundação também se encontravam croatas, o futuro cardeal Nikola Radulović e o diretor da Biblioteca Vaticana, Stijepo Gradić – fundaram-se instituições semelhantes na Croácia, bem como em toda a Europa, como a Accademia degli Oziosi Eruditi (Academia dos Vaidosos Sábios) de Dubrovnik ou a Accademia degli Incaloriti (Academia dos Entusiastas) de Zadar, onde trabalhou Ivan Tanzliger Zanotti, autor do dicionário croata-italiano-latim e tradutor da Eneida de Virgílio.

Desde o século XIX a influência italiana na Europa tem vindo a enfraquecer, mas o eco dos autores italianos contemporâneos na cultura croata é ainda visível, embora a sua componente continental na maior parte esteja virada para a arte austríaca e alemã. Os promotores do Renascimento Nacional Croata (Petar Preradović, Ivan Mažuranić) viam em Itália um modelo para a unificação e independência da Pátria. Uma figura poderosa da época foi o escritor e linguista Niccolò Tommaseo, nascido em Šibenik, que fez com que o espírito «ilírico» se tornasse conhecido por toda a Itália. Em seguida, porém, rompeu com os ilíricos por se opor à unificação da Dalmácia com a Croácia, mas também com a Itália que, segundo ele, não deveria estender-se mais para norte do que «o arco descrito pelo compasso» (até à Ístria).

No século XX, os contactos mútuos basearam-se numa crescente atividade de tradução. Na Croácia, foram traduzidos clássicos italianos e a literatura croata foi apresentada ao público italiano principalmente através de autores-tradutores, como Ivo Vojnović, Milan Begović, Vladimir Nazor, mas também por eslavistas italianos, sobretudo após a criação de cadeiras de filologia eslava. Os temas croatas ocuparam também os escritores italianos de dupla filiação (croata-italiana), Enzo Bettiza e Fulvi Tomizza, cuja poética de coexistência e tolerância, de «diálogo romantizado», foi aceite por escritores de ambos os lados do Adriático (Nedjeljko Fabrio, Mario Schiavato, Claudio Ugussi, etc.), ou Silvio Ferrari, um dos melhores tradutores italianos de Miroslav Krleža. Por fim, foi também construída uma ponte entre as duas margens do Adriático por Predrag Matvejević, professor de estudos eslavos em La Sapienza, em Roma, e autor do Breviário Mediterrânico, que foi extremamente popular em Itália, tendo sido traduzido em muitas línguas.

Os laços culturais contemporâneos são constantemente mantidos através da mediação das minorias étnicas, principalmente a italiana na Croácia, mas recentemente também a croata em Itália (a organização que reúne os croatas é a União das Comunidades Croatas em Itália, fundada em 2001). Por outro lado, a abertura das fronteiras permite o livre fluxo de informações e pessoas, para além de inúmeros contactos e intercâmbios pessoais, culturais e científicos. Isto tem sido fortemente impulsionado por romanistas croatas consagrados (Josip Jernej, Pavao Tekavčić, Vojmir Vinja, Žarko Muljačić, Mate Zorić, Mladen Machiedo, Mirko Tomasović) e pelo Instituto Italiano de Cultura em Zagreb (fundado em 1942, em funcionamento contínuo desde 1973).

Embora a influência da cultura italiana na Croácia seja a característica predominante das relações mútuas – a arte italiana encontrou mesmo um dos seus maiores apoiantes na Croácia – a orientação da Itália para as terras croatas, especialmente as costeiras, também deixou a sua marca em Itália. Para além dos escritores croatas terem feito parte de eventos culturais italianos, os temas e fenómenos croatas foram também abordados por alguns escritores italianos (Dante, Niccolò Machiavelli, T. Tasso, etc.), historiadores (o monumental Santo Ilírico – Illyricum sacrum de Filippo Riceputi, Daniele Farlati e Jacopo Coleti) e imprensa (Veneza foi o centro da impressão na língua croata até ao final do século XVIII). A estes, acrescentemos também escritores de viagens que contribuíram de uma maneira particular para o conhecimento das terras croatas (Benedetto Ramberti, mais tarde o famoso Alberto Fortis, Giovanni Battista Casti, etc.). Além disso, a circulação secular de pessoas e obras de arte entre as terras italianas e croatas não se limitou apenas a uma cultura baseada na língua, mas foi também abrangente em termos de civilização, estendendo-se às artes visuais, música, teatro, filosofia, arquitetura, etc., e em tempos recentes às artes do cinema, banda desenhada e design. Muitos italianos (professores, artistas, representantes das autoridades eclesiásticas e políticas, monges, médicos, notários, chanceleres, artesãos, comerciantes) migraram para as terras croatas, participando e influenciando a vida cultural. Por outro lado, muitos croatas (Schiavoni) eram uma parte indispensável do círculo cultural italiano e europeu (cientistas F. Petrić, Ruđer Bošković, pintores Julije Klović /Giulio Clovio Croata/, Federiko Benković /Federico Bencovich Schiavon/, escultores Franjo Vranjanin /Francesco Laurana/, Ivan Duknović /Giovanni da Traù/, Ivan Meštrović, construtor Lucijan Vranjanin /Luciano Laurana/, etc.).